gualtiero cannarsi meme

“Il bosco dello shishigami?” Il bosco del dio bestia? Lascio voi giudicare, tenendo presente che a volte Cannarsi ha risposto perfino a critiche che sconfinavano nell’insulto ed erano per niente bene argomentate, se questo articolo sia poco dignitoso e quindi indegno di ricevere considerazione. Nei giorni successivi Cannarsi ha difeso la sua idea di adattamento di fronte alla rete, ma nel frattempo la protesta aveva raggiunto nuove vette. Il secondo caso è quello di Roberto De Leonardis, certamente il più duraturo, influente e importante adattatore per i lungometraggi animati della Disney, premiato come Disney Legends (la massima onorificenza aziendale) nel 1997. L’autore desidera ringraziare personalmente le persone coinvolte nella scrittura di questo articolo. Kami non è “theós“. Lui sì che è figo, e io che lo difendo e mi unisco alla sua tribù di esseri intellettuali superiori sono figo a mia volta, mentre voi siete somari”, Fanboy più sveglio ma non abbastanza: “Mario, il fatto è che Shito si attiene alla fedeltà geografica, quindi devi tenere conto della differenza fra sferoide e geoide”, Gualtiero Cannarsi: “Gea è un parallelepipedo, dio bestia”. Si vede benissimo invece l’incongruenza di usare un termine come “dio” che non solo per il pubblico di lingua e cultura italiana ha un significato ben preciso, ma che non corrisponde alle caratteristiche dello shishigami così come mostrato nel film. La lunga tradizione di patetici errori e ridicole reinvenzioni del nostro “glorioso doppiaggio” ne è la prova provata e fattuale. Neon Genesis Evangelion torna su Netflix con un nuovo doppiaggio italiano: dopo lo scandalo che aveva fatto infuriare i fan dell’anime cult del 1995, la serie torna nel catalogo con un nuovo adattamento rivisto e corretto senza il contributo del direttore Gualtiero Cannarsi.. Com’è il nuovo doppiaggio di Evangelion su Netflix? Un kami quindi non è nella maniera più assoluta “Dio”, che ha come attributi fondamentali quelli di «Essere supremo, concepito come perfettissimo, eterno, creatore e ordinatore dell’universo», perché i kami shintoisti non sono necessariamente supremi, non sono necessariamente perfetti, non sono necessariamente eterni, e non hanno necessariamente creato nulla. Premesso e condonato che Cannarsi usa le parole «traduzione/traduttore» molto più spesso di «adattamento/adattatore» sia nello scritto sia nel parlato (nel testo qui sopra “traduzione” e varianti compaiono tredici volte mentre “adattamento” solo una, nell’intervista a Ricciotto è lui stesso a indicare esplicitamente il suo lavoro come “traduzione” in cinque casi e come “adattamento” in due casi), in questo articolo proveremo a verificare nella pratica quanto questo «parlare IN italiano» abbia effettivamente un rapporto di fedeltà con la lingua originale mettendo a confronto le battute in italiano con quelle in giapponese. Volevo solo commentare sul termine 爺, che spesso vedo* usato anchecon tono dispregiativo -ad esempio inteso come “vecchiaccio”. Credo comunque che gli adulti abituati ai cartoni americani, facciano fatica ad apprezzare i cartoni giapponesi poiché questi ultimi danno molta più importanza alla qualità delle sceneggiature piuttosto che dei disegni: in altre parole, per coloro che sono abituati al linguaggio dei cartoni americani credo sia difficile comprendere il fascino delle serie nipponiche. Ma non si può certo dire che il lavoro da lui svolto non sia approfondito o non argomentato; non si tratta di offese buttate lì dal primo che passa, ma di qualcuno che sa di cosa sta parlando, ha riflettuto bene sull’argomento, fatto ricerche e speso tempo ed energie per stilare questi articoli. E cred[e] sia un effetto collaterale comprensibile, non nefasto, necessariamente da accettarsi». Prima di affrontare nel dettaglio il lavoro di adattamento svolto da Cannarsi, vale la pena spendere qualche parola sul lavoro di altri tre adattatori sul cinema non d’animazione, sul cinema d’animazione e sulle serie televisive d’animazione. ^ (FR) La collecte des données pour l'étranger Mon voisin Totoro… Articolo a cura di Valerio Brandi. is proposed as the missing link between the magic of Japanese animation and spectacular High Definition. Condividi l'articolo. 183 follower, 1 seguiti, 564 Pin di Anime on Blu-ray! The two really notable instances of Leave the Camera Running, have become some of the most referenced moments from the series: Asuka and Rei's Uncomfortable Elevator Moment. Seita: Degli umeboshi che avevo portato io non ce ne sono più? In genere, fuori dal contesto dei “colleghi prima di cominciare un’attività”, mi sono sempre sentito rivolgere il più semplice “ohayō” sia da amici che da sconosciuti. Nel caso dell’anziana Hii, essendo lei effettivamente nella posizione gerarchicamente più alta del villaggio, ed essendo la traduzione “signora Hii” fuorviante, in questo specifico caso può (non deve: può) essere tenuto. Male. E il fare lo si giudica dal fatto. Ecco cos’è un kami: qualcosa di inspiegabile e che, in quanto tale, viene venerato. In particolare, 目 me è più generico e 眼 gan è più specifico, persino medico, e ha lo stesso ideogramma (con pronuncia diversa) che poi userà Ashitaka in Principessa Mononoke quando pronuncerà la sua famosa battuta くもりのない眼 Kumori no nai manako «Pupille non offuscate», che alla lettera sarebbe stata “Pupille non rannuvolate” (una battuta bizzarra, che infatti fa scoppiare a ridere Eboshi). C’è poi il solito aspetto della retorica di Cannarsi di mischiare il vero col falso: la parola 桁 keta è un jouyou kanji (“ideogramma di uso comune”), si impara in seconda media ed è comunemente presente sia nei dizionari monolingua sia in quelli giapponese-inglese e anche in quelli giapponese-italiano. Ormai è chiaro: l’acqua è traboccata fuori dal vaso, e si sta sempre più espandendo. Adattare per dei fan invasati con un miraggio di fedeltà assoluta vuol semplicemente dire ghettizzare ancora di più un media, quello dell’animazione giapponese, che è malvisto da sempre e che a fatica cerca di diffondersi tra il grande pubblico per avere quel rispetto che meriterebbe. È proprio così semplice, e tutto il resto non sono che fandonie e alibi e refugium peccatorum del non saper fare una traduzione CORRETTA. Quindi è un dio, è una bestia (non una bestia in particolare, è importante la genericità), ed è il dio delle bestie intese come fieri e violenti animali selvatici perché primitivi – c’è proprio tutta questa favola degli animali che “un tempo” erano giganteschi e senzienti, hai presente? (ho concluso un po’ con uno stile a là Königsberg, me ne rendo conto). Rispondere a un insulto da dignità a prescindere dalla risposta. Più una traduzione riesce a essere fedele, più è corretta. E’ un problema della traduzione del film? ), ma d’altronde la traduzione di Lydia Origlia è nota per essere un coacervo incredibile di errori marchiani. Arturo Ferrarin e Marco Pagot sono in un cinema, assistono alla proiezione di quello che sembra un cortometraggio animato da Ub Iwerks, e mentre parlano Marco chiarisce la sua posizione socio-politica. Una frase detta quasi in modo scherzoso, ma che mi colpì molto e che da allora ho fatto mia, e penso che valga per molti settori. Ovviamente se una battuta è fatta apposta per non essere immediatamente comprensibile, questa caratteristica dev’essere comunque recepita dallo spettatore nel tempo della fruizione. [ Introduzione • Metodo • Titoli • Dialoghi • Canzoni | Reazioni ]. Finché non si trovano magari cose così: Le «cose così» sono i disegni tecnici delle parti dell’aereo contenuti in guide e dizionari, cioè il primo posto dove si cerca una parola. さて、困ったことになった Sate, komatta koto ni natta “Ebbene, c’è un problema” Ebbene, le cose si sono inguaiate. «E’ una traduzione corretta che funziona, perché veicola, dico io, il giusto significato e la giusta portata del significato. In italiano infatti il verbo “fare” ha come caratteristica basilare quella di produrre qualcosa, qualsiasi cosa, tangibile o intangibile che sia, reale o metaforica che sia, ma che sia comunque un qualche produrre. Purtroppo in quella discussione, alla gentile richiesta di un utente che auspicava un confronto tra Mario e Cannarsi, quest’ultimo ha prima glissato, poi dopo le insistenze ha risposto cosi: “Quando ai “rilanci” di qualcuno che auspica dibattiti tra me e chi, senza mai avermi neppure contattato, scrive strali sulla mia persona e sul mio operato come se invece che una persona vivente e pensante io fossi un caso di studio: ti pare una condotta accettabile? Alla fine del film Seita dichiara: 節子はそのまま眼をさまさなかった Setsuko wa sono mama gan wo samasanakatta, adattata in italiano come «Setsuko non avrebbe mai più schiuso gli occhi». Non può passare. Altri meme sono scene dell’anime con le traduzioni di Cannarsi. Peccato che NON sia quello che predica Cannarsi col suo metodo del tabellone. 2. Segue dettagliata descrizione su come e perché abbia poi scelto di esplicitare il plurale e di usare una variante lessicale di primo Novecento. Mi rendo conto che un certo tipo di “relazione accademica” che fa molto giornalismo smutandato […] faccia sempre molto chic, specie nel mondo di una certa aridità accademica che oggi sta occhieggiando anche al mondo triviale dell’intrattenimento, ma andiamo… basta pensarci due secondi e si può capire che non è niente di dignitoso. Non ricordo di preciso il tono in cui veniva usato nella scena del film Ghibli, ma volevo solo concordare con Mario che appunto l’accezione di “nonnino” non è affatto scontata. In un’intervista rilasciata a Federico Colpi e Francesco Di Sanzo nel 1993 per la rivista Mangazine, la capostruttura di Mediaset dichiarò: In realtà ben pochi di quelli che criticano gli animatori giapponesi sanno che essi sono in grado di produrre anche prodotti dolcissimi e di elevata qualità poetica, come Maple Town o Memole, serie i cui sfondi erano addirittura dipinti ad acquerello. Ora, la domanda è: se Cannarsi adatta il semplice -sama come “sommo”, che è già la parola italiana che indica in assoluto il livello più alto possibile, in quale modo adatterebbe una parola come -dono che in giapponese è di livello ancora più alto, non essendoci in italiano parole più alte di “sommo”? L'infection a contaminé 3 pour cent de la population et pour résoudre la crise créée NOA, une armée spéciale avec des ingrédients pour lesquels ont été greffés les nanomachines, qui devraient les protéger contre l'infection. Si prospettano buone notizie per chi acquistò i DVD di Evangelion Dynit, teneteveli stretti poiché non faranno altro che aumentare di valore! Nel film Cannarsi ha messo “lungarone” perché negli anni in cui è ambientato il film si usava quella parola: ha dichiarato di averla trovata su testi coevi e non c’è motivo di non credergli. No, nient’affatto, lui gli fa dire «Perdono» e varianti, come accade con il sumanee (battuta 189 di Principessa Mononoke) o il suman de I sospiri del mio cuore. Lo capisco. Mangiare la colazione è l’esatto contrario di fare, perché i personaggi non stanno producendo qualcosa, ma al contrario la stanno consumando, la stanno letteralmente dis-facendo. Il «dio bestia» è l’emblema degli adattamenti di Cannarsi. In questa battuta per esempio usa il verbo 喰う kuu, che è la versione popolana di 食べる taberu, a sua volta la versione popolare di 召し上がる meshiagaru che abbiamo visto nel paragrafo su La collina dei papaveri. Insomma, esattamente il contrario di ciò che in realtà è. Assolutamente no. Grazie per il lavoro che stai facendo con i tuoi articoli. Transit System. Zia: Vediamo di non scherzare! Sembra che la stia insultando? Even if they were, he does get inside. Esattamente come ne La collina dei papaveri, anche in Kiki – Consegne a domicilio l’espressione o-hayou gozaimasu è usata in una scena mattutina e quindi adattarla come “le auguro un buon giorno” non sembra fuori luogo, ma il punto è che o-hayou gozaimasu non è affatto «buongiorno» e soprattutto Kiki non «sta salutando la gente in modo sovraeducato, molto cortese, tanto che i cittadini “normali” straniscono»: i cittadini “normali” straniscono perché Kiki è una sconosciuta che rivolge loro il saluto che si usa prima di iniziare a fare qualcosa insieme, la «sovraeducazione» e tantomeno la «modernità urbana» non c’entrano assolutamente niente. È assolutamente vietato in tutti i luoghi di tutti i lavori, ad esempio, sia fra colleghi sia fra clienti e lavoratori, come pure a scuola o in qualunque luogo pubblico. Ripeto che non ricordo la scena specifica, né ho il film sottomano per controllare, però mi vengono in mente queste possibili ipotesi come alternative, perché non riesco a immaginare qualcuno che si stranisce specificamente per essere salutato con “ohayō gozaimasu” invece che “konnichiwa” di prima mattina. Ora, l’unica cosa che hanno in comune Maldesi, De Leonardis e Valeri Manera è che tutti e tre avevano un metodo di lavoro molto, molto, molto chiaro e preciso, per il resto ognuno usava un suo stile diverso in una posizione diversa nello spettro di Schleiermacher, a conferma che non esiste un unico atteggiamento “corretto” in questo campo, ma tanti modi di lavorare diversi. – 皆さん、お召し上がれ。 Mina-san, o-meshiagare. I film Ghibli li ho visti diversi anni fa sottotitolati (non ricordo più in che lingua, ma tant’è). Se ad esempio una battuta è incomprensibile, ambigua o non-sense (come quella di Fujimoto che cita Natsume Souseki in Ponyo sulla scogliera e che Cannarsi porta spesso a esempio), questa va recepita immediatamente nel suo essere incomprensibile, ambigua o non-sense. Per esempio, mi sembra del tutto strumentale la critica che fai alle diverse traduzioni di やる. Infine, dici che Cannarsi lavora coi migliori traduttori. Ha mantenuto le «permanenze»? Non è teoretica: è pratica. Certo, il fatto che lo shishigami non è effettivamente a forma di leone potrebbe rendere poco chiaro al pubblico un eventuale uso del termine “leone” per indicarlo in italiano, ma in questo caso nulla vieterebbe di fare un passo indietro nell’evoluzione etimologica del termine e ritornare al bosco: kami del bosco. | Anime on Blu-ray! Le doublage italien a été réalisée par « Doublage Cast » sous la direction de Gualtiero Cannarsi. È il saluto più generalizzato per il mattino in giapponese. Le opinioni riportate in questo articolo sono personali dell’autore e non coincidono necessariamente con quelle di Dimensione Fumetto. È davvero così diverso? Sembra strano, ma non stupirti: in Mononoke Hime ci sono un sacco di usi più o meno fantasiosi di tassonomie antiche, eccetera, come “Yamainu”, cani selvatici, originariamente un sub-genus japonicus di “lupo” quando i lupi non si chiamavano ancora lui in giapponese (“ookami”). Se poi qualcuno voleva che Kiki parlasse come un una sit-com italiana è un prolema mio? In the end, Netflix redubbed it yet again, this time with a more accurate script but keeping the same cast. Perché produce una lingua “straniera tradotta”, non una lingua nativa. Sono io che scelgo che l’oggettivo prevalga sul soggettivo, sì. Se così non fosse, ci sarebbe di dubitare del suo valore. Esulando dagli scopi di questo articolo l’analisi battuta per battuta dell’intero film, elencheremo di seguito una serie di esempi particolarmente rappresentativi indicandone rispettivamente, nell’ordine: testo giapponese, traslitterazione in caratteri latini in corsivo, adattamento parola-per-parola “fra virgolette”, adattamento di Cannarsi in grassetto e spiegazione. Questo andrà comunque a ledere, a intaccare quei contenuti, poiché ogni lingua è invero un unicum di forma e contenuti, un sinolo, ma lo scopo della fedeltà della traduzione è minimizzare quella perdita. Per semplicità e scorrevolezza di lettura, e senza alcuna pretesa di completezza grammaticale, in questo articolo si è preferito di volta in volta usare solo i significati pertinenti al contesto. Ricercando su Google Books si trovano diversi testi di aeronautica che usano “longherone” fin dal 1914. A gruppi di parole. Interest. The adapter is Gualtiero Cannarsi, the one that adapts the Ghibli films, and you probably know how criticized are for his traslations in those films, HE TRASLATED THE EPISODES 11 TO 26 IN THE ORIGINAL DUB! だ、ダンナ！どうしたんで Da-dan’na! Questo sito utilizza i cookie per fonire la migliore esperienza di navigazione possibile. Chiunque abbia iniziato a seguirla su Netflix per la prima volta, è invitato a leggerne il contenuto solo a visione conclusa. Il suffisso さん -san, che comunemente viene tradotto come “signore”, non vuol dire affatto “signore”: affronteremo l’argomento in dettaglio nel paragrafo relativo a La tomba delle lucciole, per ora è sufficiente sapere che serve solo a specificare che si sta parlando di esseri umani e non animali o cose. La cosa è deprimente. Certo tutt’altro discorso è l’appiattimento (o dovrei dire quasi sempre il rigonfiamento ingiustificato) del lessico o la grammatica usata in maniera “eccentrica”. Si può essere in accordo o in disaccordo con certi punti che emergono dagli articoli di Mario; si può anche ribattere che alcuni esempi sono più argomentati o più in tema di altri (non è la mia opinione, ma faccio delle ipotesi). L’ultima battuta è una pura e semplice traduzione senso-per-senso: letteralmente infatti 頂きます itadakimasu vuol dire “ricevo” ed è sia la dichiarazione di star ricevendo nel corpo il cibo, sia un ringraziamento alle piante e agli animali che sono morti apposta per produrre quel cibo, come tipico delle civiltà animistiche. Zia: Quelli lì sono finiti giù da un bel pezzo. In pratica la somma Hii, che parla sempre in modo cortese,  stava parlando in modo cortese anche in questa battuta dicendo semplicemente “c’è un problema”. Tant’è che se compri il CD della colonna sonora, o cose simili, in “Ashitaka Sekki” la prima parte di “sekki” è scritta in katakana, perché il kanji inteso da Miyazaki NON ESISTE nella tipografia giapponese. Nota per il lettore: questo articolo contiene possibili spoiler su tutta la serie di Neon Genesis Evangelion (compreso il film). タタリ神だ！ Tatari-gami da! Gli ideogrammi giapponesi possono avere più sfumature di senso o anche significati a volte molto variabili in base al contesto: per esempio, l’ideogramma 子 può significare “bambino”, “figlio”, “piccolo”, “pallina”, “particella atomica”, “Topo dello zodiaco cinese”, “nord”, “novembre”, “dalle ore 23 alle ore 1 di notte” o altro ancora in base al contesto. Così a 17 anni, facevo ancora il liceo, iniziai a scrivere articoli, speciali, dossier ecc. NO, no, in giapponese si può dire anche “grazie”. Nonostante ciò, la possibilità di vivere in Giappone da diversi anni ha contribuito alla redazione di questo articolo. Tutti e tre i verbi significano “mangiare”, ma con sfumature di senso diverso perché il primo vuol dire “sopravvivere”, il secondo “cibarsi, nutrirsi” e il terzo “degustare, assaporare”: quindi il bonzo Jizou, in perfetto accordo col suo discorso sulla facilità della morte, stava appunto dicendo metaforicamente ad Ashitaka che “Per prima cosa bisogna sopravvivere”. Questo articolo l’ho trovato il più convincente e ben scritto tra tutti quelli pubblicati fino ad ora, e traspare il grande ammontare di tempo che immagino sia stato necessario tra ricerca e stesura. Caro Mario, Like the porcupines of Arthur Schopenhauer 's Parerga and Paralipomena , Shinji is afraid to be hurt and withdraws from human contact; he suffers, in fact, for the porcupine's dilemma . Per fare un parallelismo con l’italiano sulla “obbligatorietà” dello yobisute, è come quando si scrive una lettera formale e si mettono “Egregio” e “Distinti saluti” o ci si rivolge a un insegnante dando del lei: sono consuetudini, non regole grammaticali, ma in quei contesti sono d’obbligatorio. Movie Character. Ecco quindi che ne La collina dei papaveri compare un criptico «È un metodo come stare a mettere bottiglie in mare», in Principessa Mononoke San annuncia «mi si strappa il naso», e addirittura ne I miei vicini Yamada si arriva a far dire a un bambino la battuta «Non c’è né ma né merda!», del tutto priva di significato in italiano, pur di rendere parola-per-parola il modo di dire originale 〜もクソもない [nani] mo kuso mo nai ovvero “non c’è né [qualcosa] né altro” e si usa quando si vuole contestare qualcosa detto da qualcuno. Tuttavia, in ottemperanza all’art. Analizziamo la battuta: A parte l’eliminazione immotivata di “quella”, ciò che salta all’occhio è che non solo non c’è “concedere”, ma non c’è nemmeno un qualunque verbo, non c’è affatto, è una frase veramente intima e semplice. De Leonardis ha preferito tenere una regola fissa da inizio a fine film: trasmettere la stessa sensazione di assurdità ininterrotta, e per farlo ha modificato di volta in volta il linguaggio perché abbia un senso visivo mentre invece l’originale aveva un senso lessicale, trasformando le gag “scritte” in gag “disegnate”. Ps: piccola nota personale. L’ho scritto, riscritto e lo riscrivo ancora: adattare o-hayou gozaimasu per senso come “buongiorno” andrebbe benissimo SE Cannarsi adattasse sempre per senso. Del contenuto, dell’espressione dei contenuti della lingua d’origine. Quanto alla battuta 112, è l’ennesima prova che il metodo del tabellone o non viene usato affatto oppure viene usato in maniera variabile, poiché il bonzo Jizou usa la stessa identica parola tatari usata dal vecchietto degli Emishi, però Cannarsi prima la adatta come un aggettivo e poi come un sostantivo (in originale era un sostantivo in entrambi i casi): se davvero «ogni permanenza deve essere rispettata», allora la permanenza anche grammaticale della parola tatari andava rispettata. La maggior parte delle critiche mosse al nuovo adattamento di Cannarsi de La tomba delle lucciole riguardano non tanto il lessico, quanto i repentini cambi di tono del protagonista Seita, che passa spesso dal formale al familiare fino al volgare. Koko ni mo kodama ga iru no ka! È come se durante una canzone il cantante ogni tanto tirasse un urlo invece di cantare le parole del testo: alla fine il testo non si capisce, la musica perde importanza, e gli urli sono la cosa che resta più impressa nelle orecchie dell’ascoltatore. Il compito della traduzione, anzi la sua unica ragion d’essere, è traslare, preservando, qui contenuti nell’esporli nella forma linguistica d’arrivo. Allo mi dicono2 è strano, suona strano, non è italiano!!1!11!”. In realtà il solo scambio di battute a colazione nella prima scena del film è da solo il manifesto dell’intero modus operandi di Cannarsi: – Le auguro un buon giorno! Récupéré le 5 Octobre 2012. Shallow Parody: The "Get in the fucking robot Shinji" meme. E credo anche che non abbia alcun senso operare una “traduzione” che invece di presentarci i contenuti dell’originale li rielabora alla buona nei percorsi mentali del popolo che parla la lingua d’arrivo. Tuttora l’accezione più comune di dan’na è appunto “marito”. Fritto misto. A capire il contenuto linguistico, culturale, mentale dell’originale. Quanto ai dizionari monolingua, il dizionario Sanseidou, il dizionario etimologico Gakken e i dizionari giapponese antico-giapponese moderno Sanseidou e Benesse riportano tutti, senza eccezioni, la stessa definizione iniziale, ovvero (tratta dal dizionario Sanseidou) «1 (arch. Poi magari si può non essere d’accordo con il tono assolutistico del “migliore che ci sia” ma davvero, se provassimo ad isolarci di meno forse faremmo del bene a qualcosa che ci piace, e che non ci appartiene, perchè è, e deve essere, di tutti. Interest. Certo, nel linguaggio quotidiano “fare” può essere usato anche per attività distruttive oltre che costruttive, ad esempio appunto “fare colazione” (senza l’articolo, con l’articolo diventa “fare la colazione” ovvero di nuovo “preparare la colazione”), in questo caso però l’uso dell’onorifico o- e del verbo in sonkeigo meshiagaru chiarificano oltre ogni ragionevole dubbio che la signora sta esprimendosi in maniera squisitamente elegante e appropriata. Religious Organization. [Un meme particolarmente simpatico dalla pagina Facebook Norad II ] Se alcune polemiche sono immotivate ... oltretutto a me piace molto lo stile di Gualtiero Cannarsi. Che succede?” M-messere, che vi piglia? Meme tripoli. Ora, come rendere con due parole diverse “occhio”, che non è un aggettivo o un verbo sostituibile, ma un sostantivo con pochissimi o nessun sinonimo (se non tecnici)? Non sono poi d’accordo sull’ignorare, negli articoli, la forma italiana usata da Cannarsi. ^ Carte complète DVD, Movieplayer.it. Ad esempio: significa “Vado a Miyazaki”, ma non sappiamo cosa sia: un luogo? Continuando a utilizzare questo sito senza modificare le impostazioni dei cookie o clicchi su "Accetta" permetti al loro utilizzo. E ci volve intitolare il film, fu solo un colpo di mano di Suzuki a impedirglielo. Anche qui ci sono i kodama!” Un kodama?! Quindi certo non mi si può pensare andare, per mia parte, a tuffarmi nell’indegno. Ti devo ringraziare perché potrò finalmente sbattere in faccia al mio migliore amico che Garo e Zero (della serie tv giapponese, trasmessa anche su Mtv Italia anni fa) sono leoni e non cani, come pensava lui, proprio come dicevo io. じいじ jiiji è una versione estremamente popolare e familiare di 爺 jii, di cui solo una delle traduzioni possibili è “nonno”. – L’autore è a completa disposizione per discutere eventuali correzioni e rettifiche al testo. 召し上がる meshiagaru è un verbo appartenente al cosiddetto sonkeigo, un tipo di linguaggio onorifico della lingua giapponese, e vuol dire “mangiare”. I dizionari di lingua contemporanea sono ancora più chiari, indicando tatari come sinonimo di 呪 noroi “maledizione”, e portando esempi espliciti del tipo «L’alcolismo è una maledizione».

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